PRESENTACIÓN
El documento de Aparecida nos ha urgido a atender con más cuidado las etapas del primer anuncio, la iniciación cristiana y la maduración de la fe para que conduzcan a un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo y así fortalecer la identidad cristiana.
Con este itinerario hemos querido dar respuesta a estas inquietudes y retos en la evangelización dirigida a los niños y adolescentes de nuestro tiempo.
Proponemos con este folleto algunos ideas y sugerencias que ayuden facilitar el conocimiento, comprensión y utilización de los textos del itinerario de iniciación cristiana: “Paso a paso con Jesús”.
Los elementos que hemos incluido en este folleto son:
1. Una nueva sensibilidad frente a la necesidad actual de la iniciación cristiana
2. Retos para una catequesis nueva
3. Criterios inspiradores
4. Las acentuaciones que hemos querido ofrecer con este itinerario de iniciación cristiana.
5. Ubicación general de cada etapa describiendo su contenido y objetivo.
6. Mapa visual que ofrece un panorama en conjunto de todo el itinerario.
7. Sugerencias
8. Taller para conocer el método dentro del itinerario.
9. Los iconos y señalamientos dentro de los temas.
10. Algunas notas pedagógicas en el método Catequístico.
11. Una orientación sobre la Pedagogía de la pregunta.
12. Para concluir se encuentran los temarios de cada etapa con sus respectivos libros para que se puedan estudiar en partes según lo necesiten.
Para presentar visualmente los elementos de este folleto se ofrece también un disco de apoyo, para quien lo solicite, con las presentaciones de algunos de estos contenidos.
Con alegría y esperanza ponemos en manos de Santa María de Guadalupe y de Jesús Crucificado nuestro trabajo para que produzca mucho fruto en la vida cristiana y eclesial de aquellas comunidades que quieran utilizarlo como un subsidio en su catequesis inicial.
HERMANAS CATEQUISTAS DE JESÚS CRUCIFICADO
1. UNA NUEVA SENSIBILIDAD FRENTE A LA NECESIDAD ACTUAL
DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
La pastoral de la iniciación cristiana despierta hoy en la Iglesia un gran interés y preocupación. Se advierte la necesidad de recuperar hoy el sentido de la iniciación cristiana y conceder a la misma, el lugar que le corresponde en la vida de la Iglesia.
Las razones de esta nueva sensibilidad son varias:
• Hoy no es posible pensar en una iniciación cristiana, realizada de modo casi espontáneo, por influjo del ambiente.
• La nueva situación cultural y social presenta las características de una fuerte secularización que determina, en muchos casos, el debilitamiento y hasta el abandono de la fe.
Esta situación lleva a los pastores a la necesidad de impulsar una acción pastoral estrictamente misionera, que lleve a los bautizados a la conversión y a la adhesión consciente y responsable a Dios.
La familia, por su parte, también recibe el impacto de la secularización y raramente constituye hoy un ámbito cristiano capaz de formar a sus hijos en la fe recibida.
Todas estas realidades van suscitando en la Iglesia la necesidad de revisar en profundidad la pastoral de la iniciación y restablecer, en toda su originalidad, la iniciación cristiana.
Esta realidad nueva, exige para la catequesis volver a las fuentes y al contexto histórico en que vivió la Iglesia en sus inicios, muy parecida a la nuestra.
La iniciación cristiana en el catecumenado primitivo supone un camino o proceso de formación por etapas en el que se integran:
• El primer anuncio de Jesucristo que se encaminaba a suscitar la fe y la conversión.
• La instrucción catequética.
• El cambio radical de vida.
• La experiencia litúrgica y de oración, la formación espiritual.
• La celebración de los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía, por los que los candidatos son incorporados al misterio de Cristo y a su Iglesia.
Por otro lado el catecumenado pos bautismal, que afecta a los niños que son incorporados en los primeros meses de su vida, en el misterio de Cristo y en la Iglesia por el bautismo, supone un itinerario catequético y sacramental que se desarrolla a lo largo de la infancia y adolescencia.
Al respecto afirma el Catecismo de la Iglesia Católica:
“Desde que el bautismo de niños vino a ser la forma habitual de celebración de este sacramento, éste se ha convertido en un acto único que integra de manera abreviada las etapas previas de la iniciación cristiana. Por su misma naturaleza exige un catecumenado posbautismal.
Se trata del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el momento propio de la catequesis” (CCE 1231).
La iniciación cristiana de niños, adolescentes y jóvenes, después de celebrado el bautismo en la infancia hoy día presenta cantidad de dificultades que han de tenerse en cuenta para evitar reducir la catequesis de estas edades a la enseñanza o a una tarea presacramental.
• No se ha de dar por supuesta la fe y la conversión en los niños; se hace necesario tomar conciencia que los bautizados de toda edad son destinatarios del primer anuncio, incluyendo a los niños bautizados.
• Ha de asumirse el despertar religioso de los niños y plantear el primer anuncio a ellos, a sus familias y a los adultos responsables de su educación, como paso previo a cualquier forma de catequesis.
Esto pide que, celebrado el bautismo, la comunidad cristiana no deje abandonada a la familia ni al niño para que en el hogar mismo suceda la socialización primera de la fe.
La finalidad de la iniciación cristiana de los niños no es:
La primera comunión sino la incorporación a la vida comunitaria y a la eucaristía en la comunidad adulta.
Dadas las dificultades que se encuentran hoy para que la familia cumpla su tarea evangelizadora, la comunidad eclesial ha de evangelizar a la familia y ha de favorecer espacios comunitarios para los niños, de modo que ellos puedan crecer permanente y continuamente en la fe y así, ellos se hagan también discípulos misioneros de Cristo en la familia, en la Iglesia y en el mundo.
La iniciación cristiana para niños y preadolescentes exige, por lo mismo, un proceso gradual o itinerario catequético con todos los elementos anteriormente señalados ayude a madurar en la fe.
2. RETOS PARA UNA CATEQUESIS NUEVA
A partir de la realidad, descubrimos que para la renovación de la catequesis se requiere:
1º. Una catequesis en proceso, con etapas de crecimiento, como el proceso catecumenal, opuesto a una catequesis como un acto catequístico aislado. Porque para ser cristiano hay que pasar por un proceso; eso busca la catequesis.
2º. Una catequesis que tenga como punto de partida a los adultos, porque bautizamos sin conversión y vivimos sin conversión.
La pedagogía de la fe busca entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino y la participación activa en la vida eclesial. El niño no puede vivir todo esto, en cambio, en el adulto es central; con el agravante de que muchos adultos se quedaron con una iniciación cristiana incompleta. Como consecuencias no es posible una iniciación cristiana de los niños o adolescentes sin apoyo del ambiente familiar.
3º. Recobrar el concepto verdadero de la catequesis; ésta debe convertirse en escuela de vida cristiana (DGC 30).
4º. No reducir la catequesis. El proceso de iniciación cristiana no es catequesis presacramental. La iniciación cristiana es un proceso mucho más amplio que sólo preparar para la primera Comunión y la Confirmación.
5º. Nuevos métodos y nueva pedagogía. Si contemplamos la realidad, descubrimos que la catequesis no ha logrado formar cristianos maduros. ¿Por qué? La falla no se encuentra en los contenidos, sino en el método y la pedagogía que utiliza. El Papa Juan Pablo II insistió mucho en hacer una Nueva Evangelización y esto se aplica también a la catequesis. Una catequesis nueva en su método, nueva en su expresión, nueva en su ardor.
3. CRITERIOS INSPIRADORES
A continuación presentamos algunos de los criterios que inspiraron este proyecto de itinerario de iniciación cristiana como una catequesis renovada.
CRITERIOS EN LOS CONTENIDOS
1º. Catequesis existencial, que parte desde la historia y la persona.
2º. Catequesis cristocéntrica.
3º. Una catequesis litúrgica sacramental en que se hace experiencia la liturgia de la Iglesia. No es sólo preparar al sacramento sino acompañar la experiencia de ese sacramento. Por ejemplo: ¿Qué significa haber recibido la Eucaristía?
4º. Una catequesis eclesial.
CRITERIOS EN EL MÉTODO
1º. Catequesis antropológica que parte de la experiencia de vida.
2º. Catequesis testimonial. Se necesitan catequistas testigos de la fe, quienes puedan decir: “Yo lo conozco”. (1 Jn 1, 1-2)
3º. Catequesis participativa. No expositiva, ni magisterial. Se requiere aplicar las nuevas aportaciones de la pedagogía a la catequesis (constructivismo, pedagogía de la pregunta, etc).
4º. Catequesis transformadora. Busca dar como fruto una vida transformada por el encuentro con Cristo.
5º. Catequesis vivencial y significativa. ayudada de lenguajes significativos y de recursos didácticos visuales, auditivos y cinestesicos que favorezcan el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Realizar las tareas y la finalidad de la catequesis
En el manual de formación catequética del CELAM “Testigos y servidores de la Palabra” encontramos una breve descripción de las tareas fundamentales de la catequesis como viene a continuación:
La finalidad última de la catequesis de logra por medio de unas tareas concretas. ¿Cuáles son las tareas fundamentales de la acción catequizadora? El Directorio General para la Catequesis menciona seis tareas:
Propiciar el conocimiento de la fe, la educación litúrgica, la formación moral, la educación a la oración, la educación para la vida comunitaria y la iniciación a la misión. A las cuatro primeras el DGC (85 al 86) las llama “tareas fundamentales” de la catequesis, y a las dos últimas, “tareas relevantes”.
Las distintas tareas de la catequesis han de ayudar a los catequizandos a crecer como personas y como creyentes, atendiendo todos los aspectos y dimensiones de la existencia humana y de ma vida de fe. De acuerdo con ese criterio, dichas tareas se pueden formular de la siguiente manera:
PROMOVER A LA PERSONA EN SU PLENITUD HUMANA:
Ayudar a cada hombre y a cada mujer a crecer en humanidad, a ser más persona; esto es, valorar la dignidad humana, desarrollar armónicamente todas las facultades humanas, educar en los valores más humanos, entre otros aspectos.
DAR A CONOCER EL MENSAJE CRISTIANO:
Facilitar el conocimiento y la profundización de los contenidos religiosos, formular una síntesis de fe y dar razón de lo que se cree, se espera y se ama.
EDUCAR PARA LA CELEBRACIÓN Y PARA LA ORACIÓN:
Facilitar el conocimiento y la participación activa y consciente en la liturgia de la Iglesia y educar en la oración individual, comunitaria y litúrgica.
EDUCAR EN LOS VALORES EVANGÉLICOS:
Facilitar el conocimiento, la interiorización y la vivencia de los valores y exigencias que se desprenden del Evangelio.
EDUCAR EN LA VIDA COMUNITARIA Y EN LA CORRESPONSABILIDAD ECLESIAL:
Educar en el sentido de pertenencia y de corresponsabilidad eclesial; formar en opción vocacional y para el compromiso misionero.
EDUCAR EN EL COMPROMISO SOCIAL LIBERADOR:
Educar en la lectura creyente de la realidad, educar en el conocimiento y en la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia, así como educar en el compromiso decidido por la promoción humana y la trasformación evangélica de las realidades temporales.
Desde su carácter propio, cada una de estas tareas fundamentales de la catequesis contribuye en el logro de la madurez en la fe de las personas y de las comunidades. Todas, por lo tanto, son necesarias y han de estar presentes a lo largo de los procesos catequísticos.
8. TALLER PARA CONOCER EL MÉTODO DE LOS LIBROS DEL ITINERARIO
Objetivo
Ofrecer orientaciones que ayuden a sacar un mayor fruto del uso de los textos didácticos para la catequesis del itinerario: “Paso a paso con Jesús”.
Notas pedagógicas
· Es importante prever que los catequistas lleven el libro de catequesis que utilizan. O bien, que el animador tenga previsto varios ejemplares.
· En este taller se proponen dos momentos, el primero de éstos para conocer el texto o guía de catequesis de forma general y el otro momento para conocer el método que se utiliza en el mismo.
· El taller consistiría en combinar teoría con trabajo personal y de equipo.
· Si se quieren conocer cuáles son algunos recursos didácticos para la catequesis puede ayudar jugar la lotería elaborada por las Hermanas Catequistas de Jesús Crucificado.
· Si se ve oportuno este taller puede realizarse en dos encuentros o darle más tiempo.
Material
· Fotocopias de los temas que se sugieren o los que se elijan para analizar el método o tener los libros de catequistas y de actividades del No. 4, 7 y 12 del itinerario.
· Copias de las fichas de trabajo sugeridas para cada equipo.
· Disco con presentaciones en power point del itinerario.
1. INTRODUCCIÓN
¿Por dónde empezar cuando tenemos en nuestras manos un manual o texto didáctico para la catequesis? O sí somos formadores de catequistas ¿Cómo orientar en el uso de estos instrumentos de trabajo?
En un pequeño equipo de tres platiquen lo siguiente: (Dar por escrito las preguntas)
¿Qué dificultades han encontrado para utilizar su libro para catequistas?
¿Qué utilidad descubrimos en tener un manual o texto de catequesis?
Se dan unos minutos de tiempo y luego se pide la participación de algunos.
El primer momento de nuestro encuentro de hoy será conocer nuestros textos de catequesis y para ayudarnos comenzaremos por leer la parte introductoria dónde explica varios elementos para su ubicación. Al ir leyendo podremos responder a nuestra ficha de trabajo.
A continuación presentamos una ficha de trabajo para analizar un texto didáctico de catequesis. El trabajo lo haremos en equipos.
(Nota: retomamos algunos elementos que ya se vieron en el taller anterior).
2. PRIMER MOMENTO: conociendo nuestro texto
FICHA DE TRABAJO 1
Leyendo la parte inicial del libro ¿Cómo se explica el uso del texto didáctico? Escriban las principales orientaciones que se presentan en esta parte.
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¿Cuál es el objetivo del libro o de la etapa?
_________________________________________________________________________
¿Está pensado dentro de un proceso? _____
¿A qué etapa corresponde?__________________________________________________
¿A qué edad va dirigido?_______________
¿Cuáles son los contenidos principales que presenta? (Puede descubrirse en los títulos de los capítulos o unidades).
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¿Cómo llama a los diferentes momentos del método que utiliza?
Hacemos un plenario y compartimos:
¿De qué nos damos cuenta?
¿Nos fue fácil identificar qué finalidad tiene nuestro texto de catequesis?
¿En qué nos ayuda conocerlo?
3. SEGUNDO MOMENTO: Conociendo el método
1Elegir al trabajar en grupos alguno de los temas del itinerario.
Sugerimos el tema 19 “Los amigos más cercanos de Jesús del libro 4; el tema 10 “Jesús entrega su vida por amor” del libro # 7 o el tema 14 “¿A qué tienes miedo? Del libro # 12 del que se necesita también su libro de actividades.
A continuación haremos un repaso sobre los pasos del método deductivo y los analizamos.
EXPERIENCIA HUMANA (que también se puede llamar veamos, miremos nuestra vida etc)
· Preguntar ¿Qué es? ¿Cuál es su finalidad?
La experiencia hace que nazca en el hombre intereses, interrogantes, esperanzas e inquietudes, reflexiones y juicios, que confluyen en un cierto deseo de transformar la existencia. Es tarea de la catequesis procurar que las personas estén Atentas a sus experiencias más importantes, ayudarlas a juzgar a la luz del Evangelio las preguntas y necesidades que de estas brotan, educar al hombre a vivir la vida de un modo nuevo (DGC152) La experiencia humana es partir de la realidad que vive el interlocutor (niño, adolescente, joven o adulto) para darnos cuenta qué nos pasa, responsabilizarnos de nosotros y de nuestras circunstancias. La finalidad es que sepan leer la realidad desde el querer de Dios.
· ¿Para qué nos ayudan los recursos didácticos? ¿Cuáles se pueden emplear en este paso del método?
El uso del recurso ayuda a mirar la vida en un hecho externo, para luego al profundizar en el recurso, dar el salto a mirar la propia vida. Los recursos catequísticos que se pueden emplear son: teatro guiñol, representaciones o sociodramas, videos, gestos, fichas de reflexión personal, dinámicas, historias, etc.
· ¿Cómo se desarrolla la experiencia humana en este momento del método?
1º. Se inicia por ver los hechos y preguntarnos ¿Cómo vivimos? ¿Qué nos pasa?
2º. Enseguida se analiza esta realidad ¿Por qué nos pasa?
3º. Medir el alcance de lo que nos está pasando ¿Qué consecuencias nos trae? ¿Cómo nos afecta?
4º. Mirarnos a nosotros ¿Cómo nos sentimos ante esta realidad? Y ¿Qué creemos que piensa Dios de esta manera de vivir?
· Enlace
¿Qué es el enlace? El enlace es unir, integrar. ¿Para qué es el enlace? Para unir y relacionar el paso anterior con el siguiente.
Ahora conozcamos mejor el método que emplea el texto de catequesis llenando la siguiente ficha de trabajo.
FICHA DE TRABAJO 2
EXPERIENCIA HUMANA |
¿Qué recursos emplea? |
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¿Cómo se desarrolla la experiencia humana en este tema? |
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¿Cómo se enlaza con el siguiente paso, la iluminación? |
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ILUMINACIÓN
· Preguntar ¿Qué es la iluminación?
Es el momento en que Dios nos presenta su proyecto y nos enseña a dialogar sobre nuestra realidad. Es Dios que viene a iluminar, a dialogar sobre nuestra realidad, sobre nuestra vida y viene a transformarla desde una actitud de escucha y atención que nos lleva a la contemplación.
La Palabra de Dios ilumina todo el acto catequístico y es elemento medular que vincula a los otros elementos. En el desarrollo del acto catequístico, este elemento no se hace presente con mencionar unos textos de la Biblia o del magisterio de la Iglesia. Lo más importante es relacionar la Palabra de Dios con las experiencias humanas de los catequizandos. A la luz de la fe, la catequesis ilumina e interpreta la vida humana. La catequesis tiene una función iluminadora, ya que ilumina y orienta la vida de las personas y de las comunidades; así como también discierne la presencia o ausencia de Dios y descubre el proyecto divino sobre la propia vida y sobre el acontecer histórico.
· ¿Cuál es su finalidad?
Su finalidad es iluminar, dialogar y transformar la vida desde una actitud de escucha y atención a Dios.
· ¿Cómo se hace?
Para realizar este momento del método se hace la siguiente secuencia:
1º. Contextualizar el texto bíblico si lo requiere. Es decir, introducir a algún aspecto que puede no ser claro o conocido. Por ejemplo, si se va a hablar del buen samaritano, explicar brevemente quiénes eran los samaritanos, qué hacían, etc.
2º. Leer la Palabra de Dios. Preguntar si es necesario hacer una segunda lectura del texto para comprender mejor.
3º. Reconstrucción de la Palabra de Dios
Hacer la reconstrucción en base a preguntas para profundizar y entrar en la experiencia de cada personaje. Por ejemplo: ¿De quién nos habló la lectura? ¿Qué personajes aparecen? ¿Qué dijeron?, ¿Dónde estaban? ¿Cómo se sentiría con esas palabras…? ¿Cómo fue la mirada de Jesús?...
Por tanto no es una reconstrucción superficial de la Palabra de Dios sino que es una profundización. La profundización es para entrar a la experiencia, las actitudes, las intensiones y los sentimientos de cada personaje.
Es necesario propiciar la intuición del grupo y de las personas con preguntas que vayan más allá de lo que está escrito en la Palabra de Dios, ir a la experiencia de los personajes. Es hacer preguntas sobre actitudes, palabras, sentimientos o gestos de los personajes. Por ejemplo: ¿Por qué creen que Jesús se molestó? ¿Cómo se sentiría la mujer enferma al saberse curada? ¿Qué nos está pidiendo Dios?
EXPERIENCIA CRISTIANA.
Este momento nos sirve para relacionar la Palabra de Dios con la experiencia humana. La experiencia cristiana es parte y continuación de la Iluminación en cuanto que relaciona la Palabra de Dios con la vida y las actitudes cristianas que se esperan en quien escucha y hace vida esta Palabra.
Se puede preguntar ¿Qué relación tiene la Palabra de Dios con lo que platicamos al principio de nuestra experiencia?
Leyendo un tema llenemos la siguiente ficha de trabajo sobre la iluminación.
FICHA DE TRABAJO 3
ILUMINACIÓN |
¿Qué recursos emplea? |
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¿Cómo se desarrolla la iluminación en este tema? |
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¿Cómo se relaciona la experiencia humana y la iluminación? (Experiencia cristiana) |
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¿Cómo se hace el enlace con el siguiente paso? |
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En el acto catequístico lo que sigue sería la expresión de fe en sus diferentes formas:
· La profesión de fe
· Oración o celebración
· El compromiso
Veamos ahora en qué consiste la celebración o la oración.
· Preguntar ¿Qué es la celebración u oración?
Mediante la celebración, el creyente celebra con sus hermanos, en comunidad fraterna, lo que ha experimentado en su vida y da gracias a Dios por los dones recibidos. Es un momento cumbre en la catequesis que debe prepararse creando el ambiente y la disposición. Es para agradecer a Dios su Palabra.
Si el grupo está muy disperso es mejor no hacerla, perdería su finalidad.
· ¿Cómo se hace?
Buscando los signos que expresen el sentido celebrativo, que sea coherente con el contenido de ese día. Dialogar sobre los signos: ¿Qué ven aquí? ¿Qué relación tiene con lo que hemos visto? etc.
· ¿Qué recursos se pueden utilizar?
Cantos, expresión corporal, se puede valer también del recurso de pedir que cada uno escriba su oración. Ejemplo: ¿Qué te gustaría decirle a Jesús? Escríbele una carta.
Este recurso en un primer momento ayuda a la interiorización, luego es expresada en voz alta para facilitar la espontaneidad en el diálogo con Dios, favoreciendo así una iniciación en la oración personal y comunitaria.
FICHA DE TRABAJO 4
CELEBRACIÓN U ORACIÓN |
¿Qué recursos emplea? |
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¿Cómo se propone la celebración u oración en este tema? |
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¿Cómo se hace el enlace con el siguiente paso? |
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COMPROMISO
· Preguntar ¿Cuál es su finalidad? ¿Qué es?
Es para descubrir qué nos pide Dios. Es para despertar una actitud nueva; darnos cuenta de que Dios pasó hoy por nuestra vida. Se necesita hacerse preguntas como: ¿Qué me pasó en este momento? ¿Qué me dijo Dios? ¿Qué decidí? ¿Qué sentimientos despertó en mí?
· ¿Cómo se hace?
De todo lo que me pide Jesús responder: ¿Qué quiero vivir? ¿Qué quiero hacer? ¿Cuándo lo voy a hacer? ¿Dónde? ¿Con quién?
FICHA DE TRABAJO 5
COMPROMISO |
¿Qué recursos emplea? |
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¿Cómo se propone el compromiso? |
|
Una vez que todos han llenado sus fichas de trabajo se convoca para compartir.
¿De qué nos dimos cuenta?
¿Qué riqueza encontramos en el texto?
¿Qué vacíos tiene, toma en cuenta los tiempos litúrgicos o el contexto social o cultural?
¿Cómo podemos enriquecerlo o completar lo que falta?
¿Qué nos aportó este taller para nuestra formación?
ORACIÓN FINAL
Concluir con la siguiente oración del catequista:
